Chiesa

• Dicastero per i laici, la famiglia, la vita
• Amoris Laetitia n. 3
• 27 marzo 2016 Pasqua di risurrezione
• 8 dicembre 2015 Apertura del Giubileo della Misericordia
• Buon Natale!
• I coniugi Martin: i santi del Sinodo
• 4 ottobre 2015 Apertura sinodo sulla famiglia
• 15 agosto: Assunzione di Maria
• Efesini 5,32
• Buona Pasqua
• 14 febbraio - San Valentino
• 6 gennaio - Epifania del Signore
• 1 novembre 2014, Solennità di tutti i santi
• 19 ottobre 2014 Chiusura del Sinodo Straordinario sulla Famiglia
• Le famiglie appartenenti a queste comunità (movimenti e associazioni, ndr) svolgono un apostolato vivo e hanno evangelizzato tante altre famiglie; […] hanno offerto una testimonianza credibile della vita matrimoniale fedele. Parte II, Cap. I, 58.
• I metodi naturali per la regolazione della fertilità […] rispettano l’“ecologia umana”, la dignità della relazione sessuale fra i coniugi, e si inquadrano in una visione della coniugalità aperta alla vita. Parte III, Cap. I, 124.
• Nella tradizione biblica, la prospettiva della bellezza dell’amore umano, specchio di quello divino, si sviluppa soprattutto nel Cantico dei Cantici e nei profeti. Parte I, Cap. I, 1
• Ogni circostanza in cui la Chiesa è chiamata a prendersi cura dei fedeli, nell’ambito della famiglia, è un’occasione perché il Vangelo della famiglia venga annunciato, sperimentato ed apprezzato. Parte I, Cap. II, 10.
• Poiché il venir meno del concetto di legge naturale tende a dissolvere il legame tra amore, sessualità e fertilità, intesi come essenza del matrimonio, molti aspetti della morale sessuale della Chiesa non vengono oggi capiti. Parte I, Cap. III, 26.
• Occorre una dinamica di accompagnamento di carattere esperienziale che, attraverso testimoni, mostri la bellezza di quanto il Vangelo e i documenti del Magistero della Chiesa sulla famiglia ci trasmettono. Parte I, Cap. II, 19.
• Cristo Signore «viene incontro ai coniugi cristiani nel sacramento del matrimonio», e con loro rimane. Parte I, Cap. I, 4.
• L’accettazione coraggiosa della condizione di separati rimasti fedeli al vincolo, segnata da sofferenza e solitudine, costituisce una grande testimonianza cristiana. Parte II, Cap. III, 97.
• Una difficoltà si presenta quando i genitori divorziati sono in disaccordo riguardo al percorso di iniziazione cristiana del figlio; in questi casi, la Chiesa è chiamata ad assumere un ruolo di mediazione importante, attraverso la comprensione e il dialogo. Parte III, Cap. IV, 144.
• Con grande misericordia, la Chiesa è chiamata a trovare forme di “compagnia” con cui sostenere questi suoi figli in un percorso di riconciliazione. Parte II, Cap. III, 103.
• Papa Francesco ha ribadito: «Dio mai si stanca di perdonarci, mai! [...] noi, a volte, ci stanchiamo di chiedere perdono». Premessa.
• È unanimemente sottolineata l’importanza della preghiera in famiglia, come Chiesa domestica (cf. LG 11), ove alimentare una vera e propria “cultura familiare di preghiera”. Parte I, Capitolo IV, 42.
• Ha una grande rilevanza, nel Sud del mondo, il fenomeno dei “bambini di strada”, lasciati a se stessi da genitori in difficoltà, orfani per la morte violenta dei genitori, talvolta affidati ai nonni. Parte III, Cap. II, 140.
• La debolezza della figura del padre in tante famiglie genera forti squilibri nel nucleo familiare e incertezza identitaria nei figli. Parte II, Cap. II, 64.
• La ricchezza della differenza intergenerazionale che si può sperimentare in famiglia, al cui interno si vivono eventi decisivi come la nascita e la morte, i successi e le sventure, le mete raggiunte e le delusioni. Parte I, Cap. IV, 40.
• Alla famiglia di Nazareth la Chiesa si rivolge per affidare le famiglie nella loro realtà concreta di gioia, di speranza e di dolore. Parte I, Cap. IV, 36.